成佛的基本條件─遷識與證量
　　現今的佛教界，其實，禪宗是很好的修學的一個方法；但，目前的佛教界，雖然，表面上是禪宗的道場，事實上，還是在作唸佛、淨土的功夫。真正的禪鋒是沒有的。所以，目前很多的道場，它們都是禪宗的法派，事實上，它們只是作唸佛的功夫而已，做早晚課這些，並沒有真正的禪法跟禪機。
　　唸佛，只是表面上的一種意相，唸佛到了一心不亂，酉方三聖來接引，並不能叫做證量，只能算是帶業往生。到了西方極樂世界，阿彌陀佛再傳授遷識證量的方法，那個時候才可以成佛。
遷識證量
　　密教的修行，本身就是有修遷識的法。遷識，就是把識改成神，把識改成智，讓它成神成佛。假如，不懂得密教的遷識的方法，那實在是不算修行的內修，算起來，不過是唸佛達到一心不亂，仗佛的威力，往生西方極樂世界而巳。
　　遷識的方法，是如何證明呢？是不是開頂、插吉祥草就可以算是證明呢？其實，開頂、插吉祥草只是，算「氣」能夠集中，灌頂而已，並不能證明。
　　密勒日巴祖師祂講過：「能夠遷識的，只有菩薩」。證量的菩薩才能夠遷識，沒有證量的菩薩不能夠遷識，所以，修行到那個境界才知道什麼叫做遷識，什麼叫做證量；自己能不能有遷識、有證量，自己應該清楚，假如沒有，就要好好地修行遷識跟證量。
氣動
　　在密教裡面，遷識跟證量：
　　第一個，一定是要氣動。每一次修法的時候，身體的氣能夠集中，氣可以移動到臉，整個臉部的細胞都可以移動，也可以到喉嚨，然後，到上半身，到下半身，到所有的腳趾頭，可以到兩個手臂，移到指尖，可以出去，可以進來。
　　這個氣，包括你自己身體的氣跟外來宇宙氣海的氣，兩個互相混合，有三個凝聚的點，一個就在天心（上丹田），一個就是在心際（中丹田），一個就是在臍下四指的下丹田，這三點都可以凝聚這些氣。
　　你的意念灌注到那個地方，這個氣就隨你的意念而移動，這是有感覺的。氣就像流水一樣，意念在那裡，那一股流水就流到那裡，很清楚、非常明白的。假如，你能夠修到這樣子，就算氣動；假如，還不能，你就趕快再修。你精神集中，佛菩薩的氣流灌在你身上的時候，你可以運用它停留在天心，然後，再往下；一定要有氣動的現象，這是第一點。
光明風脈
　　第二點，就是開中脈，你中脈開了沒有？中脈開的話，一定會有光明產生。你身體會有光，會有煙，你自己看自己身上的光，你可以看光。
　　光明風脈，這一股氣流風把你的中脈打開叫做光明風脈。
　　氣在你的中脈行走，上上下下就跟「電梯」一樣。你可以叫它下去，叫它上來，叫它下去，叫它上來，這個提起、放下、聚集、分散，你都可以做得到，這叫做開中脈。
明點無漏
　　用什麼東西來開中脈呢？就是用你身上的自己的「明點」來開中脈。
　　你是運用你的氣開了中脈，運用你的氣來提明點；提了明點，就可以在身體的任何一個部位旋轉，把自己身體的煩惱、一切業障全部消除，病業、煩惱業、前世業、黑業一併全部消除，就變成光明體。可以講，你的「明點不漏」，完全透明。
　　這個是修氣、脈、明點。如此一來，先有氣，再開中脈，最後修明點，就是密教三寶，氣、脈、點的修持。
佛慧
　　這樣子的修持，你才能夠智慧無漏。什麼叫做智慧無漏？就是，你的智慧是由你身體的識，全部轉成智慧，這種智慧是屬於佛的智慧，叫做「佛慧」。佛的智慧跟一般世間的智慧是不同的，它能夠圓滿、能夠沒有煩惱、能夠超脫、能夠不動。
　　這種智慧有好幾種現象，是不死的、是完全清淨的、是涅槃的、是光明的、是輕安的、是永遠快樂的。
　　這種智慧很特別！你看人，這個人講話有沒有智慧，你看出他的智慧有沒有證量；由這個人的表現，你可以看出他有沒有證量。
　　所以，遷識、證量是這樣子來，包含了氣、中脈、明點、智慧，由這四個東西找出你本身的證量如何。
　　假如，你不能夠得到氣動，不能開中脈，不能使明點提昇、無漏，不能得到智慧明點的圓滿，那麼，你就完全只有靠著兩個方法可以救你：一個就是一心不亂、往生西方；一個就是中陰救度，在你死的時候，提醒你往生西方。如此而已。
　　所以，真正要證量，一定修氣、脈、點得到開悟的，才算證量；沒有修氣、脈、點，不能得到證量，只能一心求往生。
　　密教，所以能夠即身成佛，就是因為有遷識證量；沒有遷識證量的，只是在理論上用功夫，沒有在自己身體裡面內修用功夫。要在身體裡面內修用功夫的，才算是證量、才算是即身成佛。不明白的人，以為這是外道；明白的人，就知道，這是真正的內修，是真正的遷識跟證量。
　　我的修行能夠融合佛菩提的法流跟自己身上的氣，能夠在身體運轉，這是我已經證明；能夠得到光明風脈，這是我已經證明；能夠提昇明點，提、放、聚、散也能夠證明。這個可以講是成為佛的一個基本。
　　嗡嗎呢唄咪吽
釋疑問答
問：什麼是聖胎？
答：聖胎是屬於聖賢的胎，不是凡胎。凡胎就是夫婦生孩子；聖胎是自己身體內紅、白菩提相結合。
　　阿彌陀佛！
一九九○年十二月二十七日